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浄土真宗一の会 信声新聞 索引 115号～118号 真流一の会 信声新聞 索引 119号～130号 001号～015号 016号～030号 031号～045号 046号～060号 061号～075号 076号～090号 091号～105号 106号～114号 115号～130号 131号～145号 146号～160号 161号～175号 176号～190号 号 数 1 面 2 面 3 面 4 面 第115号 H15/11/25 二人とおられぬ善知識（８） 学園祭開顕 今年も開催 学園祭開顕 今年も開催 TOPICS 三世の実在 同朋だより 西方指南 一の人 ～メール第一～ ある日の教学講義にて 何が生まれ変わるのか？ 教学試験成績（10月） 編集後記 第116号 H16/01/25 死後は有るのか無いのか（９） 仏教と超心理学の関係 死後は有るのか無いのか（９） 仏教と超心理学の関係 新年の決意 ～青年部代表・チーフに聞く～ 親鸞大学通信（１） 他人事ではない「孤独な叫び」 新年の決意 ～青年部代表・チーフに聞く～ 一の人 ～和顔第一～ 年賀欠礼 西方指南 教学試験成績（平成15年12月） 第117号 H16/03/25 死後は有るのかないのか（10） 「心は脳意外に存在する」 死後は有るのかないのか（10） 「心は脳意外に存在する」 新入生勧誘開顕に向けて 青年部会員決意を語る ある日の教学講義にて がらん仏教に堕した本願寺 ―数千万円の中身のない広告― 新入生勧誘開顕に向けて 青年部会員決意を語る 教学試験成績（平成16年1月～2月） 同朋だより 西方指南 第118号 H16/05/25 死後は有るのかないのか（11） 「仏教の無霊魂説とは何か」 死後は有るのかないのか（11） 「仏教の無霊魂説とは何か」 二人とおられぬ善知識（９） 「伝統と己証」 照育（１） ～足元を固める大切さ～ 二人とおられぬ善知識（９） 「伝統と己証」 教学試験成績（平成16年3月） 『生とは死とは己とは』宣伝 Topics Ｋ相談員 誕生！！ 西方指南 第119号 H16/07/25 死後は有るのか無いのか（12） 「真宗をねじ曲げるのは誰か」 死後は有るのか無いのか（12） 「真宗をねじ曲げるのは誰か」 緑の中の聴聞 ―善知識の御恩に触れた 野草狩り― 親鸞大学通信（２） 「ボーイズ・ドント・クライ」 緑の中の聴聞 ―善知識の御恩に触れた 野草狩り― 同朋だより 親鸞大学とは 教学試験成績（平成16年5月・6月） 第120号 H16/09/25 死後は有るのか無いのか（13） 「心は浄土に遊ぶなり」 死後は有るのか無いのか（13） 「心は浄土に遊ぶなり」 死後は有るのか無いのか（13） 「心は浄土に遊ぶなり」 ある日の教学講義にて（３） 「ユダヤ人の悲劇」 照育（２） ～自己を知る～ 教学試験成績（平成16年7月） 第121号 H16/11/25 心ある若者へ 至高の道 常任教師の道を進め！ 心ある若者へ 至高の道 常任教師の道を進め！ 親鸞大学通信（３） 悪魔の飽食 新人の決意（１） 教学試験成績（10～11月） 親鸞大学通信（３） 悪魔の飽食 照育(3) ～行学で知る自己の姿～ 一の会ホームページ開設 『生とは死とは己とは』宣伝 第122号 H17/01/25 死後は有るのか無いのか（14） 「現当二益の法門」 死後は有るのか無いのか（14） 「現当二益の法門」 TOPICS 「迷信」と「正信」 ある日の教学講義にて（４） 「捨てれば生きる」 TOPICS 「迷信」と「正信」 教学試験成績 （平成16年12月～平成17年1月） 西方指南 第123号 H17/03/25 死後は有るのか無いのか（15） 「死の怖れはどこからくるのか」 死後は有るのか無いのか（15） 「死の怖れはどこからくるのか」 死後は有るのか無いのか（15） 「死の怖れはどこからくるのか」 死後は有るのか無いのか（15） 「死の怖れはどこからくるのか」 教学試験成績（平成17年2月） 『生とは死とは己とは』宣伝 第124号 H17/05/25 死後は有るのか無いのか（16） 「雪山童子の求道」 死後は有るのか無いのか（16） 「雪山童子の求道」 珠玉の講話集遂に完成！！ 照育（4） ～独生独死 独去独来～ キッズルーム開設 教学試験成績（平成17年3月・4月） 「苦しみの現代を生き抜く講話集 No.1 ～No.4」宣伝 第125号 H17/07/25 死後は有るのか無いのか（17） 「悪知識には近づくな、善知識一人に聞け」 死後は有るのか無いのか（17） 「悪知識には近づくな、善知識一人に聞け」 歴史的大英断 真流旗揚げ 親鸞大学通信（４） 「カレン・カーペンターの生涯 ～人生の孤独と拒食症の正体 」 歴史的大英断 真流旗揚げ 二人とおられぬ善知識（10） 仏の顔は一〇〇〇度まで 西方指南 第126号 H17/09/25 死後は有るのか無いのか（18） 「善知識に対する姿勢はどうあるべきか」 死後は有るのか無いのか（18） 「善知識に対する姿勢はどうあるべきか」 同朋だより（１） ―ヒロシマ・原爆に見る凄惨な地獄― 一の会親睦旅行 善知識と共に南房総・館山へ 同朋だより（１） ―ヒロシマ・原爆に見る凄惨な地獄― 同朋だより（２） 善知識の童話に学ぶ 「心の中の鬼」 教学試験成績（9月3日（土）実施） 第127号 H17/10/25 二人とおられぬ善知識（11） 「会員を想う御心」 TOPICS 「偽の顔」 ～後退は進歩の為の後退だから～ TOPICS 「偽の顔」 ～後退は進歩の為の後退だから～ 照育（５） 「発遣」 同朋だより 編集後記 教学試験成績（平成17年9月～10月実施） 第128号 H17/11/25 中根繁先生道歌集「一日一歌」 ～雲出でて いとどをかしき 月見かな（17日）～ 中根繁先生道歌集「一日一歌」 ～雲出でて いとどをかしき 月見かな（17日）～ 善知識の御恩を知る（２） 「御仏壇」 照育（６） 「比類なき大慈悲心」 善知識の御恩を知る（１） 「絶対信順」 『生とは死とは己とは』宣伝 西方指南 編集後記 第129号 H17/12/25 第130号 H18/01/25 106号～114号へもどる 115号～130号 131号～145号へすすむ
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浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問16 問 真実の自己を教えられた親鸞聖人の御言葉を書き、その出典も示しな さい。 答 「一切凡小、一切時の中に、貪愛の心常に善心を汚し、瞋憎の心常 に能く法財を焼く。急作急修して頭燃を灸うが如くすれども、衆て雑毒 雑修の善と名け、また虚仮諂偽の行と名く。真実の業と名けざるなり。 この虚仮雑毒の善をもって、無量光明土に生ぜんと欲す、これ必ず不可 なり」（教行信証信巻） 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問17へ 平成16年6月6日(日) 教学講義 講師：中根繁会長 「一切凡小」とは、全ての衆生ということ。 「法財を焼く」とは、怒りの為に求道上の善行を断念してしまうことを 仰っている。 たとえば、「聴聞に行こう」と思っていたが、家庭で腹の立つことがあっ た為に、イライラしてしまって、「こんな気持ちでは聴聞に身が入らない から、今日は聴聞を止めて映画に行こう」と言って、映画に行ってしまっ たら、まさに法財が焼かれてしまった状態である。 [get5out考察] get5out用画像フォーム 現在、paintプラグインはご利用いただけません。 【比較資料】 浄土真宗親鸞会 旧教学聖典 真宗学一号 問(21) 問 人間は真実の善はつめないといわれた親鸞聖人のお言葉と聖教の根拠を示せ。 答 一切凡小一切時の中に貪愛の心常に能く善心を汚し、瞋憎の心常に能く法 財を焼く。急作急修して頭燃を■(久+大)ふが如くすれども、衆て雑毒雑修 の善と名け、また虚仮諂偽の行と名く、真実の業と名けざるなり。此の虚 仮雑毒の善を以って無量光明土に生ぜんと欲す、此れ必ず不可なり。（教 行信証信巻） 解説 ・一切凡小――あらゆる人々、凡夫。 ・一切時――いつでも、四六時中。 ・貪愛の心――貪欲、愛欲の心。 ・瞋憎の心――怒りや憎しみの心。 ・法財を焼く――法施、財施の善根功徳を焼いてしまう。 ・急作急修――一生懸命 ・頭燃を灸ふ――頭の毛に火がついて、それをもみけそうと命がけになるさま。 ・雑毒・雑修の善――毒の雑った善。 ・虚仮諂偽の行――うそ、いつわりの行為。 ・真実の業――まことの善。 ・無量光明土――弥陀の浄土。 ・不可なり――絶対にゆけない。 [[浄土真宗親鸞会 新教学聖典(2) 問(25) 問 人間は、真実の善のできないもの、と言われた 親鸞聖人のお言葉と、その根拠を示せ。 答 ○一切凡小一切時の中に、貪愛の心常に能く善心を汚 し、瞋憎の心常に能く法財を焼く。急作・急修して 頭燃を灸うが如くすれども、衆て「雑毒・雑修の善」 と名け、また「虚仮・諂偽の行」と名く。「真実の業」 と名けざるなり。この虚仮・雑毒の善を以て、無量 光明土に生ぜんと欲す、これ必ず不可なり。 （教行信証信巻） 解説 ・一切凡小――古今東西すべての人。 ・一切時――いつも。 ・能く――積極的な。 ・法財――善。仏法（仏法を聞こうという心）。 ・頭燃を灸うが如くすれども――真剣な思いで善をしても。 ・虚仮――いつわり。 ・諂偽――うそ、いつわり。 『信声新聞』 第47号 平成4年6月25日発行 (1面) 汝自身を知れ（八） 会 長 中 根 繁 ・・・親鸞聖人は「教行信証 信巻」に｢一切凡小、一切時の 中に、貪愛の心常に能く善心を汚 し、瞋憎の心常に能く法財を焼 く。急作・急修して頭燃を灸ふ が如くすれども、衆て雑毒・雑修 の善と名け、また虚仮・諂偽の 行と名く。真実の業と名けざる なり。この虚仮・雑毒の善を以 て、無量光明土に生ぜんと欲 す、これ必ず不可なり｣と教え ておられるのである。 「すべての人間は、いつどんな 時でも欲の心でつねに道徳的善 心を汚し、怒りの心でせっかく の善根功徳を焼きつくしている。 燃えている髪の毛を焦って払うよ うに必死で善を積んでも、すべて 雑毒の善、嘘偽りの行であっ て、真実の善行ではない。この ような、偽りの雑毒の善をあて 力にして阿弥陀仏の浄土に生ま れようとしても、それは絶対に不 可能なことである」と仰しゃって いるのだが、いかなる人も善を為 した時、その善の内容を謙虚に反 省すれば、この御言葉通りの自分 がみえてくるだろう。 ・・・ ツリー型コメントフォーム 名前 現在、paint_bbsプラグインはご利用いただけません。 浄土真宗一の会 教学テキスト 真宗学3号 問17へ このページのトップへ サイト内を and or タグで and or 2021-12-07 02 12 45 (Tue) 合計： - 本日： - 昨日： - #blogsearch link_pdfプラグインはご利用いただけなくなりました。
https://w.atwiki.jp/gods/pages/73667.html
シンランショウニン（親鸞聖人） シンランの別名。
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崇泰院 京都府京都市東山区、崇泰院の御朱印「親鸞聖人旧御廟地」です。 ★住所 京都府京都府京都市東山区林下町401 -
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グトクシャクシンラン（愚禿釋親鸞） シンランの別名。
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悪人正機説 悪人なほ往生す、 いかにいはんや善人をや 「悪人正機」の意味を知る上で、「善人」と「悪人」をどのように解釈するかが重要である。ここでいう善悪とは、法的な問題や道徳的な問題をさしているのではない。また一般的・常識的な善悪でもない。親鸞が説いたのは仏の視点による善悪である。法律や倫理・道徳を基準にすれば、この世には善人と悪人がいるが、どんな小さな悪も見逃さない仏の眼から見れば、すべての人は悪人だと浄土真宗では教える。 悪人 衆生は、末法に生きる凡夫であり、仏の視点によれば「善悪」の判断すらできない、根源的な「悪人」であると捉える。 阿弥陀仏の光明に照らされた時、すなわち真実に目覚させられた時に、自らがまことの善は一つも出来ない極悪人であると気付かされる。[3]その時に初めて気付かされる「悪人」である。 善人 親鸞はすべての人の本当の姿は悪人だと述べているから、「善人」は、真実の姿が分からず善行を完遂できない身である事に気付くことのできていない「悪人」であるとする。 また自分のやった善行によって往生しようとする行為（自力作善）は、「どんな極悪人でも救済する」とされる「阿弥陀仏の本願力」を疑う心であると捉える。 因果 凡夫は、「因」がもたらされ、「縁」によっては、思わぬ「果」を生む。つまり、善と思い行った事（因）が、縁によっては、善をもたらす事（善果）もあれば、悪をもたらす事（悪果）もある。どのような「果」を生むか、解らないのも「悪人」である。
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ナーガールジュナ 宮崎哲弥氏が好きそうな辺りを研究する。 親鸞 中島岳志氏が好きそうな辺りを研究する。 空海 西行 日蓮 編集（管理者のみ） .
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名前 一宮 右京(いちのみや うきょう) 所属 ゴッドネット社専務 年齢 35才 系統 理系 イラスト しらこうめ +カード SN一宮右京 R一宮右京 SR[乾杯]一宮右京 +ミッション +セリフ +備考 ゴッドネット社専務 妻帯者 妻は日向潤のホスト時代の客
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古代ギリシャ、アテネの僭主。 ＢＣ５６１年（Ｗ）、自身につけられた護衛兵を用いてアテネのアクロポリスを選挙し、 武力によってアテネの統治権を得る。 その後、政敵によって何度か追放されるが、トラキア地方にあるパンガイオン金山付近を根城に 金山で得た資金で勢力を蓄え、アテネの政敵を武力で破ってアテネの僭主としての地位を確立した。 それまで特異な地位として遇されていた農民に、それまで課されていなかった１０％の税を課すなど アテネの伝統を覆す政治を多く行った事で知られる。 また、パンアテナイア祭の規模を拡充してアテネ最大の祭りとしたほか、 大ディオニュシア祭を創始するなどアテネの文化へも多大な影響を残した。 ヘロドトス『歴史』巻一によれば、ペイシストラトス誕生に先立って、その父ヒッポクラテスに予兆があったという。 ヒッポクラテスがオリンピアに競技会の見物に行った際、犠牲を供えようとしていたところ、 肉と水を満たした釜が、火もつけてないのに煮えこぼれたのだという。 これを見たスパルタのキロンが、妻帯しても子を設けぬこと、もし既に妻帯しているなら離縁すること、 さらにもし既に子を持っているなら籍を外すように忠告したが、ヒッポクラテスはその勧告に従わなかったという。 また、ヘロドトスによれば、ペイシストラトスが一度アテネから追放された後、 メガクレスの差し金でアテネに復帰するために、大柄で容姿も優れたピュエという名の女を武装させ、 「ペイシストラトスを連れ戻すため、アテナ女神ご自身が降臨した」と先導役に触れ回らせ、 これによってペイシストラトスが迎え入れられたのだ、と書いている。 （zsphereコメント：実にヘロドトスらしい、眉唾なエピソードであるｗ） これもヘロドトスによれば、彼が三度目にアテネの政権を得た際、いくつかの政策とあわせて デロス島の浄めを行ったという。具体的には、神殿から見える範囲に埋葬されている遺体を すべて掘り出して、島の他の地域に移したのだとか。 参考文献 『古代ギリシアの歴史』伊藤貞夫 『歴史（上）』ヘロドトス 古代ギリシアの歴史 ポリスの興隆と衰退 (学術文庫) 歴史 上 (岩波文庫 青 405-1)
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岡部豊 おかべゆたか （実・UPS）番組のミキサ。伊集院の草野球に参加する数少ない妻帯者の真人間。構成の渡辺と同じ猛烈なライオンズファンで、渡辺が応援するとライオンズが負けるジンクスがある事から、優勝戦が掛かった時に本気で応援しないでくれと泣きついたことがある。